09 ago
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1. La Trinidad
divina: modelo de comunión
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16 ago
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2. El pensamiento
relacional, como derivación del modelo trinitario.
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23 ago
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3.1. El hinduismo
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Robirosa, Bouza,
Albarracin, Loprete
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30 ago
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3.2. El judaísmo
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García Pilotto,
Valotta, Rossi, Cerdán
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6 sep
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3.3. El Islam
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Marini, Posse,
Travella, Fortín
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13 sep
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3.4. El budismo
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Alvarez Frank,
Fernandez Logares, Calandrelli, Marquez
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20 sep
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4.1. El Evangelio
según San Marcos: Jesús, el servidor.
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Valente, Helou,
Greco, Moltedo
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27 sep
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4.2. El Evangelio
según San Mateo: Jesús, el Señor.
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Pacho, Oertlinger, De
Marziani, Couffignal
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4 oct
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4.3. El Evangelio
según San Lucas: Jesús, el Profeta escatológico.
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Mezzadra, Lusarreta,
Mateo, Peña
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11 oct
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4.4. El Evangelio
según San Juan: Jesús, el Hijo eterno encarnado.
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Ambrosetti, Camara,
Mazzoleni, xxx
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18 oct
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4.5. Jesús según San
Pablo:
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Sarquis, Angel,
Mayorga, Guyot
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25 oct
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4.6. Jesús en la
Carta a los Hebreos
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Chamas, Maraggi,
Pando, Solari
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1 nov
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4.7. Jesús en las
Cartas de Pedro
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Segura, Marino, Díaz
Colodrero, Cinelli
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8 nov
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4.8. Jesús en el
Apocalipsis
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Jeske, Katz,
Enriquez, Brunax
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15 nov
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Conclusiones
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22 nov
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Conclusiones
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lunes, 29 de agosto de 2016
Cronograma del Seminario
jueves, 11 de agosto de 2016
Programa del Seminario "Cuatro Miradas..."
CARRERA: Administración de Empresas
CÁTEDRA/ CURSO: 2º D TURNO: Mañana
AÑO
ACADÉMICO: 2016 DURACIÓN:
semestral TOTAL HORAS
SEMANALES: 2
PROFESOR A CARGO: Prof. Dr. Jorge Fazzari (Titular
regular)
Correo de CONTACTO: jorgefazzari@yahoo.com.ar
Sitio web: http://jorgefazzari.blogspot.com.ar/
SEMINARIO DE ORIENTACIÓN KERIGMÁTICA
CUATRO MIRADAS SOBRE LAS RELIGIONES Y CUATRO MIRADAS SOBRE JESÚS
FUNDAMENTACIÓN
En
general, este seminario de orientación kerigmática “procura suscitar la
apertura personal y libre al encuentro con Dios, o a valorar el sentido de este
encuentro que se propone”. “Todo ello en un tono más bien existencial y
experiencial que motive al encuentro personal con Dios”.[1]
En este
caso, se integran dos perspectivas: la búsqueda
del ser humano que se abre a Dios (en el segmento sobre las religiones y
espiritualidades) y el Dios que sale al
encuentro (en el segmento sobre los Evangelios).
1. OBJETIVOS
DE ESTE SEGMENTO TEOLÓGICO DEL SEMINARIO
– Mostrar a la Trinidad
divina como causa, modelo y fin de la comunión.
– Comprender qué
significa “comunión”.
– Cultivar el hábito de
un pensamiento relacional, que facilite el diálogo.
– Conocer las
principales religiones no cristianas de nuestro tiempo.
– Conocer los cuatro
Evangelios (y eventualmente otros escritos del Nuevo Testamento) y la riqueza
de sus miradas complementarias sobre Jesús.
2. UNIDADES DIDÁCTICAS
1. La Trinidad divina:
modelo de comunión
2. El pensamiento
relacional, como derivación del modelo trinitario.
3. Algunas religiones
de nuestro tiempo.
3.1. El hinduismo
3.2. El judaísmo
3.3. El Islam
3.4. El budismo (que, estrictamente hablando, no es
una religión).[2]
4. Los cuatro
evangelios: ejemplos de pensamiento relacional.
4.1. El Evangelio según San Marcos: Jesús, el servidor.
4.2. El Evangelio según San Mateo: Jesús, el Señor.
4.3. El Evangelio según San Lucas: Jesús, el Profeta
escatológico.
4.4. El Evangelio según San Juan: Jesús, el Hijo
eterno encarnado.
4.b. Temas optativos:
4.5. Jesús según San Pablo: el Dios crucificado.
4.6. Jesús en la Carta a los Hebreos: el Sumo
Sacerdote de la Nueva Alianza
4.7. Jesús en las Cartas de Pedro: el Cordero de Dios
que nos salva
4.8. Jesús en el Apocalipsis: “el Alfa y la Omega”.
5. Conclusiones.
3. BIBLIOGRAFÍA
3.1 BIBLIOGRAFÍA GENERAL OBLIGATORIA
– La Biblia.
– SAMUEL, A.
(1994). Para comprender las religiones de nuestro tiempo (3ª ed.). Estella: Verbo Divino.
– RIVAS, L. (1993). Qué es un Evangelio.
Buenos Aires: Claretiana.
– FAZZARI,
J. (2013). Un ensayo de pensamiento en clave relacional.
Consonancias, 45, 3-24.[3]
– Apuntes de clase y materiales subidos
por el docente a: http://jorgefazzari.blogspot.com.ar/
3.2 BIBLIOGRAFÍA GENERAL
COMPLEMENTARIA
– FAZZARI, J. (2010). Meditaciones sobre la Trinidad (2ª ed.).Buenos
Aires: edición del autor.
– LÉON-DUFOUR, X. (1993). Vocabulario de Teología Bíblica.
Barcelona: Herder.
4. METODOLOGÍA
1. Los primeros encuentros, a cargo del
docente, expondrán los contenidos contemplados en 1 y 2.
2. En los siguientes encuentros, un equipo
de alumnos presentará cada uno de los temas, del siguiente modo:
2.1. Exposición de los alumnos.
2.2. Los demás alumnos del curso:
a) Podrán hacer preguntas puntuales
para aclarar las exposiciones precedentes.
b) Podrán hacer comentarios a los
temas expuestos.
c) El docente podrá disponer un
trabajo en grupos para analizar alguno de los temas surgidos en las dos horas
anteriores.
2.3. Entrega al docente de un resumen digital de lo
expuesto.
5. CRITERIOS y MODALIDAD DE EVALUACION
Se evaluará el desempeño de cada alumno en:
– la exposición en que participe;
– la participación en los diálogos propuestos en cada
encuentro;
– la elaboración de un resumen personal (como trabajo
final) de todos los temas vistos en clase;
– los trabajos o escritos que el docente proponga
elaborar.
6. CRONOGRAMA
09 agosto
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1. La Trinidad
divina: modelo de comunión
|
16 agosto
|
2. El pensamiento
relacional, como derivación del modelo trinitario.
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23 agosto
|
3.1. El hinduismo
|
30 agosto
|
3.2. El judaísmo
|
6 sep
|
3.3. El Islam
|
13 sep
|
3.4. El budismo
|
20 sep
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4.1. El Evangelio
según San Marcos: Jesús, el servidor.
|
27 sep
|
4.2. El Evangelio
según San Mateo: Jesús, el Señor.
|
4 oct
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4.3. El Evangelio
según San Lucas: Jesús, el Profeta escatológico.
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11 oct
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4.4. El Evangelio
según San Juan: Jesús, el Hijo eterno encarnado.
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18 oct
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4.5. Jesús según San
Pablo:
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25 oct
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4.6. Jesús en la
Carta a los Hebreos
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1 nov
|
4.7. Jesús en las
Cartas de Pedro
|
08 nov
|
4.8. Jesús en el
Apocalipsis
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15 nov
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Conclusiones
|
22 nov
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Conclusiones
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7. NORMAS DE CÁTEDRA
– La puntualidad en la
llegada a clase es esencial para su normal desarrollo, dado que la actividad
inicial fundamenta el conjunto de la clase. Tanto esta puntualidad como la
participación activa en la clase tendrán un reflejo en las notas del alumno.
– Condiciones
especiales de uso de dispositivos electrónicos: desde 2013 los alumnos deberán
tener apagados y guardados celulares, tablets, etc., a menos que la cátedra
autorice explícitamente ciertos usos, p.ej. notebooks para tomar apuntes. Este
uso será autorizado explícitamente por el docente.
[1]
Según proponen los “Ajustes Metodológicos”
de 2012 para las asignaturas del Ciclo Humanista Cristiano.
[2]
Entendemos por religión la orientación
dinámica del hombre hacia Dios, que quiere “religarse” con Dios: en el budismo,
Dios no es importante; por eso se habla de un “silencio budista” en relación a
Dios.
[3]
Disponble online en el sitio:
http://www.uca.edu.ar/index.php/site/index/es/uca/instituto-para-la-integracion-del-saber/publicaciones/
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